समास (Samas Ki Paribhasha)
अथार्त जब दो या दो से अधिक शब्दों से मिलकर जो नया और छोटा शब्द बनता है उस शब्द को समास कहते हैं। दूसरे शब्दों में कहा जाए तो जहाँ पर कम-से-कम शब्दों में अधिक से अधिक अर्थ को प्रकट किया जाए वह समास कहलाता है। संस्कृत, जर्मन तथा बहुत सी भारतीय भाषाओँ में समास का बहुत प्रयोग किया जाता है।Contents
- 1 समास के भेद परिभाषा और उदाहरण
समास की पूरी जानकारी | समास के भेद | samas full details | समास की परिभाषा
समास के भेद परिभाषा प्रकार की पूरी जानकारी उदाहरण के साथ | ये सभी वर्गों के विद्यार्थियों के लिए बराबर उपयोगी हैं | Samas ke bhed paribhasha aur udahran.Contents- 1 समास के भेद परिभाषा और उदाहरण
- 2 समास के भेद ( Samas ke bhed )
- 2.1 1 अवययीभाव समास ( Avyayibhav Samas )
- 2.2 2 तत्पुरुष समास ( Tatpurush samas )
- 2.3 3 कर्मधारय समास ( Karmdharay samas )
- 2.4 4 द्विगु समास ( Dwigu samas )
- 2.5 5 द्वंद समास ( Dvandva Samas )
- 2.6 6 बहुव्रीहि समास ( Bahubrihi Samas )
- 2.7 कर्मधारय और बहुव्रीहि में अंतर ( Karmdharay aur bahubrihi samas me antar ) –
- 2.8 द्विगु और बहुव्रीहि समास में अंतर ( Dwigu aur bahubrihi samas me antar )
- 3 संधि और समास में अंतर ( Sandhi aur samas me antar )
- 4 समास-व्यास से विषय का प्रतिपादन
समास के भेद परिभाषा और उदाहरण
समास का अर्थ ‘संक्षिप्त’ या ‘संछेप’ होता है। समास का तात्पर्य है ‘संक्षिप्तीकरण’। दो या दो से अधिक शब्दों से मिलकर बने हुए एक नवीन एवं सार्थक शब्द को समास कहते हैं। कम से कम दो शब्दों में अधिक से अधिक अर्थ प्रकट करना समास का लक्ष्य होता है। जैसे – ‘रसोई के लिए घर’ इसे हम ‘रसोईघर’ भी कह सकते हैं। संस्कृत एवं अन्य भारतीय भाषाओं में इस का बहुतायत में प्रयोग होता है। जर्मन आदि भाषाओं में भी समास का बहुत अधिक प्रयोग होता है।समासिक शब्द अथवा पद को अर्थ के अनुकूल विभाजित करना विग्रह कहलाता है। सामान्यतः समास छह प्रकार के माने गए हैं।१ अव्ययीभाव – पूर्वपद प्रधान होता है।२ तत्पुरुष – उत्तरपदप्रधान होता है।३ कर्मधारय – दोनों पद प्रधान।४ द्विगु – पहला पद संख्यावाचक होता है।५ द्वन्द्व – दोनों पद प्रधान होते है , विग्रह करने पर दोनों शब्द के बिच (-)हेफन लगता है।६ बहुब्रीहि – किसी तीसरे शब्द की प्रतीति होती है।
समास के भेद परिभाषा की पूरी जानकारी सरल भाषा में पहचानने का तरीका –
पूर्व प्रधान – अव्ययीभाव समासउत्तर पद प्रधान – तत्पुरुष , कर्मधारय व द्विगुदोनों पद प्रधान – द्वंद समासदोनों पद प्रधान – बहुव्रीहि इसमें कोई तीसरा अर्थ प्रधान होता हैसामासिक शब्द –
समास के नियमों से निर्मित शब्द सामासिक शब्द कहलाता है। इसे समस्तपद भी कहते हैं। समास होने के बाद विभक्तियों के चिह्न (परसर्ग) लुप्त हो जाते हैं। जैसे-राजपुत्र।समास विग्रह –सामासिक शब्दों के बीच के संबंध को स्पष्ट करना समास-विग्रह कहलाता है। जैसे-राजपुत्र-राजा का पुत्र।पूर्वपद और उत्तरपदसमास में दो पद (शब्द) होते हैं। पहले पद को पूर्वपद और दूसरे पद को उत्तरपद कहते हैं। जैसे-गंगाजल। इसमें गंगा पूर्वपद और जल उत्तरपद है।संस्कृत में समासों का बहुत प्रयोग होता है। अन्य भारतीय भाषाओं में भी समास उपयोग होता है। समास के बारे में संस्कृत में एक सूक्ति प्रसिद्ध है:वन्द्वो द्विगुरपि चाहं मद्गेहे नित्यमव्ययीभावः।तत् पुरुष कर्म धारय येनाहं स्यां बहुव्रीहिः॥समास के भेद ( Samas ke bhed )
इस के छः भेद होते हैं:1 अवययीभाव समास ( Avyayibhav Samas )
जिस सामासिक पद का पूर्वपद (पहला पद प्रधान) प्रधान हो , तथा समासिक पद अव्यय हो , उसे अव्ययीभाव समास कहते हैं। इस समास में समूचा पद क्रियाविशेषण अव्यय हो जाता है। जैसे प्रतिदिन , आमरण , यथासंभव इत्यादि।प्रति + कूल = प्रतिकूलआ + जन्म = आजन्मप्रति + दिन = प्रतिदिनयथा + संभव =यथासंभवअनु + रूप =अनुरूप।पेट + भर =भरपेटआजन्म – जन्म से लेकरयथास्थान – स्थान के अनुसारआमरण – मृत्यु तकअभूतपूर्व – जो पहले नहीं हुआनिर्भय – बिना भय केनिर्विवाद – बिना विवाद केनिर्विकार – बिना विकार केप्रतिपल – हर पलअनुकूल – मन के अनुसारअनुरूप – रूप के अनुसारयथासमय – समय के अनुसारयथाक्रम – क्रम के अनुसारयथाशीघ्र – शीघ्रता सेअकारण – बिना कारण के2 तत्पुरुष समास ( Tatpurush samas )
तत्पुरुष समास का उत्तरपद अथवा अंतिम पद प्रधान होता है। ऐसे समास में परायः प्रथम पद विशेषण तथा द्वितीय पद विशेष्य होते हैं। द्वितीय पद के विशेष्य होने के कारण समास में इसकी प्रधानता होती है। ऐसे समास तीन प्रकार के हैं तत्पुरुष , कर्मधारय तथा द्विगु।तत्पुरुष समास के छः भेद हैं , कर्म तत्पुरुष , करण तत्पुरुष , संप्रदान तत्पुरुष , अपादान तत्पुरुष , संबंध तत्पुरुष , अधिकरण तत्पुरुष ,तत्पुरुष समास में दोनों शब्दों के बीच का कारक चिन्ह लुप्त हो जाता है।राजा का कुमार = राजकुमारधर्म का ग्रंथ = धर्मग्रंथरचना को करने वाला = रचनाकार=> कर्म तत्पुरुष –
इसमें कर्म कारक की विभक्ति ‘को’ का लोप हो जाता है।सर्वभक्षी – सब का भक्षण करने वालायशप्राप्त – यश को प्राप्तमनोहर – मन को हरने वालागिरिधर – गिरी को धारण करने वालाकठफोड़वा – कांठ को फ़ोड़ने वालामाखनचोर – माखन को चुराने वाला।शत्रुघ्न – शत्रु को मारने वालागृहागत – गृह को आगतमुंहतोड़ – मुंह को तोड़ने वालाकुंभकार – कुंभ को बनाने वाला=> करण तत्पुरुष –
इसमें करण कारक की विभक्ति ‘से’ , ‘के’ , ‘द्वारा’ का लोप हो जाता है। जैसे – रेखा की , रेखा से अंकित।सूररचित – सूर द्वारा रचिततुलसीकृत – तुलसी द्वारा रचितशोकग्रस्त – शोक से ग्रस्तपर्णकुटीर – पर्ण से बनी कुटीररोगातुर – रोग से आतुरअकाल पीड़ित – अकाल से पीड़ितकर्मवीर – कर्म से वीररक्तरंजित – रक्त से रंजीतजलाभिषेक – जल से अभिषेककरुणा पूर्ण – करुणा से पूर्णरोगग्रस्त – रोग से ग्रस्तमदांध – मद से अंधागुणयुक्त – गुणों से युक्तअंधकार युक्त – अंधकार से युक्तभयाकुल – भी से आकुलपददलित – पद से दलितमनचाहा – मन से चाहा=> संप्रदान तत्पुरुष –
इसमें संप्रदान कारक की विभक्ति ‘ के लिए ‘ लुप्त हो जाती है।युद्धभूमि – युद्ध के लिए भूमिरसोईघर – रसोई के लिए घरसत्याग्रह – सत्य के लिए आग्रहहथकड़ी – हाथ के लिए कड़ीदेशभक्ति – देश के लिए भक्तिधर्मशाला – धर्म के लिए शालापुस्तकालय – पुस्तक के लिए आलयदेवालय – देव के लिए आलयभिक्षाटन – भिक्षा के लिए ब्राह्मणराहखर्च – राह के लिए खर्चविद्यालय – विद्या के लिए आलयविधानसभा – विधान के लिए सभास्नानघर – स्नान के लिए घरडाकगाड़ी – डाक के लिए गाड़ीपरीक्षा भवन – परीक्षा के लिए भवनप्रयोगशाला – प्रयोग के लिए शाला=> अपादान तत्पुरुष –
इसमें अपादान कारक की विभक्ति ‘से’ लुप्त हो जाती है।जन्मांध – जन्म से अंधाकर्महीन – कर्म से हीनवनरहित – वन से रहितअन्नहीन – अन्न से हीनजातिभ्रष्ट – जाति से भ्रष्टनेत्रहीन – नेत्र से हीनदेशनिकाला – देश से निकालाजलहीन – जल से हीनगुणहीन – गुण से हीनधनहीन – धन से हीनस्वादरहित – स्वाद से रहितऋणमुक्त – ऋण से मुक्तपापमुक्त – पाप से मुक्तफलहीन – फल से हीनभयभीत – भय से डरा हुआ=> संबंध तत्पुरुष –
इसमें संबंध कारक की विभक्ति ‘का’ , ‘के’ , ‘की’ लुप्त हो जाती है।जलयान – जल का यानछात्रावास – छात्रावासचरित्रहीन – चरित्र से हीनकार्यकर्ता – कार्य का करताविद्याभ्यास – विद्या अभ्याससेनापति – सेना का पतिकन्यादान – कन्या का दानगंगाजल – गंगा का जलगोपाल – गो का पालकगृहस्वामी – गृह का स्वामीराजकुमार – राजा का कुमारपराधीन – पर के अधीनआनंदाश्रम – आनंद का आश्रमराजपूत्र – राजा का पुत्रविद्यासागर – विद्या का सागरराजाज्ञा – राजा की आज्ञादेशरक्षा – देश की रक्षाशिवालय – शिव का आलय=> अधिकरण तत्पुरुष –
इसमें अधिकरण कारक की विभक्ति ‘ में ‘ , ‘ पर ‘ लुप्त हो जाती है।रणधीर – रण में धीरक्षणभंगुर – क्षण में भंगुरपुरुषोत्तम – पुरुषों में उत्तमआपबीती – आप पर बीतीलोकप्रिय – लोक में प्रियकविश्रेष्ठ – कवियों में श्रेष्ठकृषिप्रधान – कृषि में प्रधानशरणागत – शरण में आगतकलाप्रवीण – कला में प्रवीणयुधिष्ठिर – युद्ध में स्थिरकलाश्रेष्ठ – कला में श्रेष्ठआनंदमग्न – आनंद में मग्नगृहप्रवेश – गृह में प्रवेशआत्मनिर्भर – आत्म पर निर्भरशोकमग्न – शोक में मगनधर्मवीर – धर्म में वीर
samas ke bhed va paribhasha 3 कर्मधारय समास ( Karmdharay samas )
जिस तत्पुरुष समाज के समस्त पद समान रूप से प्रधान हो , तथा विशेष्य – विशेषण भाव को प्राप्त होते हैं। उनके लिंग , वचन भी समान हो वहां कर्मधारय समास होता है। कर्मधारय समास चार प्रकार के होते हैं – १ विशेषण पूर्वपद , २ विशेष्य पूर्वपद , ३ विशेषणोभय पद तथा , ४ विशेष्योभय पद।आसानी से समझे तो जिस समस्त पद का उत्तर पद प्रधान हो तथा पूर्वपद व उत्तरपद में उपमान – उपमेय तथा विशेषण -विशेष्य संबंध हो कर्मधारय समास कहलाता है।पहला व बाद का पद दोनों प्रधान हो और उपमान – उपमेय या विशेषण विशेष्य से संबंध होअधमरा – आधा है जो मरामहादेव – महान है जो देवप्राणप्रिय – प्राणों से प्रियमृगनयनी – मृग के समान नयनविद्यारत्न – विद्या ही रत्न हैचंद्रबदन – चंद्र के समान मुखश्यामसुंदर – श्याम जो सुंदर हैक्रोधाग्नि – क्रोध रूपी अग्निनीलकंठ – नीला है जो कंठमहापुरुष – महान है जो पुरुषमहाकाव्य – महान काव्यदुर्जन – दुष्ट है जो जनचरणकमल – चरण के समान कमलनरसिंह – नर मे सिंह के समानकनकलता – कनक की सी लतानीलकमल – नीला कमलमहात्मा – महान है जो आत्मामहावीर – महान है जो वीरपरमानंद – परम है जो आनंद4 द्विगु समास ( Dwigu samas )
जिस समस्त पद का पहला पद (पूर्वपद) संख्यावाचक विशेषण हो वह द्विगु समास कहलाता है। द्विगु समास दो प्रकार के होते हैं १ समाहार द्विगु तथा २ उपपद प्रधान द्विगु समास।नवरात्रि – नवरात्रियों का समूहसप्तऋषि – सात ऋषियों का समूहपंचमढ़ी – पांच मणियों का समूहत्रिनेत्र – तीन नेत्रों का समाहारअष्टधातु – आठ धातुओं का समाहारतिरंगा – तीन रंगों का समूहसप्ताह – सात दिनों का समूहत्रिकोण – तीनों कोणों का समाहारपंचमेवा – पांच फलों का समाहारदोपहर – दोपहर का समूहसप्तसिंधु – सात सिंधुयों का समूहचौराहा – चार राहों का समूहत्रिलोक – तीनों लोकों का समाहारत्रिभुवन – तीन भवनों का समाहारनवग्रह – नौ ग्रहों का समाहारतिमाही – 3 माह का समाहारचतुर्वेद – चार वेदों का समाहारउदाहरण5 द्वंद समास ( Dvandva Samas )
द्वंद समास जिस समस्त पदों के दोनों पद प्रधान हो , तथा विग्रह करने पर ‘और’ , ‘ अथवा ‘ , ‘या’ , ‘एवं’ लगता हो वह द्वंद समास कहलाता है। इसके तीन भेद हैं – १ इत्येत्तर द्वंद , २ समाहार द्वंद , ३ वैकल्पिक द्वंद।अन्न – जल – अन्न और जलनदी – नाले – नदी और नालेधन – दौलत – धन दौलतमार-पीट – मारपीटआग – पानी – आग और पानीगुण – दोष – गुण और दोषपाप – पुण्य – पाप या पुण्यऊंच – नीच – ऊंच या नीचेआगे – पीछे – आगे और पीछेदेश – विदेश – देश और विदेशसुख – दुख – सुख और दुखपाप – पुण्य – पाप और पुण्यअपना – पराया – अपना और परायानर – नारी – नर और नारीराजा – प्रजा – राजा और प्रजाछल – कपट – छल और कपटठंडा – गर्म – ठंडा या गर्मराधा – कृष्ण – राधा और कृष्ण6 बहुव्रीहि समास ( Bahubrihi Samas )
जिस पद में कोई पद प्रधान नहीं होता दोनों पद मिलकर किसी तीसरे पद की ओर संकेत करते हैं उसमें बहुव्रीहि होता है।बहुव्रीहि समास में आए पदों को छोड़कर जब किसी अन्य पदार्थ की प्रधानता हो तब उसे बहुव्रीहि समास कहते हैं। जिस समस्त पद में कोई पद प्रधान नहीं होता , दोनों पद मिलकर किसी तीसरे पद की ओर संकेत करते हैं , उसमें बहुव्रीहि समास होता है। जैसे –नीलकंठ – नीला है कंठ जिसका अर्थात शिव इस समास के पदों में कोई भी पद प्रधान नहीं है , बल्कि पूरा पद किसी अन्य पद का विशेषण होता है।चतुरानन – चार है आनन जिसके अर्थात ब्रह्माचक्रपाणि – चक्र है पाणी में जिसके अर्थात विष्णुचतुर्भुज – चार है भुजाएं जिसकीअर्थात विष्णुपंकज – पंक में जो पैदा हुआ हो अर्थात कमलवीणापाणि – वीणा है कर में जिसके अर्थात सरस्वतीलंबोदर – लंबा है उद जिसका अर्थात गणेशगिरिधर – गिरी को धारण करता है जो अर्थात कृष्णपितांबर – पीत हैं अंबर जिसका अर्थात कृष्णनिशाचर – निशा में विचरण करने वाला अर्थात राक्षसमृत्युंजय – मृत्यु को जीतने वाला अर्थात शंकरघनश्याम – घन के समान है जो अर्थात श्री कृष्णदशानन – दस है आनन जिसके अर्थात रावणनीलांबर – नीला है जिसका अंबर अर्थात श्री कृष्णात्रिलोचन – तीन है लोचन जिसके अर्थात शिवचंद्रमौली – चंद्र है मौली पर जिसके अर्थात शिवविषधर – विष को धारण करने वाला अर्थात सर्पप्रधानमंत्री – मंत्रियों ने जो प्रधान हो अर्थात प्रधानमंत्रीकर्मधारय और बहुव्रीहि में अंतर ( Karmdharay aur bahubrihi samas me antar ) –
कर्मधारय में समस्त-पद का एक पद दूसरे का विशेषण होता है। इसमें शब्दार्थ प्रधान होता है। जैसे – नीलकंठ = नीला कंठ। बहुव्रीहि में समस्त पाद के दोनों पादों में विशेषण-विशेष्य का संबंध नहीं होता अपितु वह समस्त पद ही किसी अन्य संज्ञादि का विशेषण होता है। इसके साथ ही शब्दार्थ गौण होता है और कोई भिन्नार्थ ही प्रधान हो जाता है। जैसे – नील+कंठ = नीला है कंठ जिसका शिव ।.इन दोनों समासों में अंतर समझने के लिए इनके विग्रह पर ध्यान देना चाहिए , कर्मधारय समास में एक पद विशेषण या उपमान होता है , और दूसरा पद विशेष्य या उपमेय होता है।जैसे – नीलगगन में – नील विशेषण है , तथा गगन विशेष्य है।इसी तरह चरणकमल में – चरण उपमेय है , कमल उपमान है।अतः यह दोनों उदाहरण कर्मधारय समास के हैं।बहुव्रीहि समास में समस्त पद ही किसी संज्ञा के विशेषण का कार्य करता है। जैसे –चक्रधर – चक्र को धारण करता है जो , अर्थात श्री कृष्ण।द्विगु और बहुव्रीहि समास में अंतर ( Dwigu aur bahubrihi samas me antar )
बहुव्रीहि समास में समस्त पद ही विशेषण का कार्य करता है , जबकि द्विगु समास का पहला पद संख्यावाचक विशेषण होता है। और दूसरा पर विशेष्य होता है। जैसे –दशानन – दश आनन है जिसके अर्थात रावण। बहुव्रीहि समासचतुर्भुज – चार भुजाओं का समूह द्विगु समासदशानन – दश आननों का समूह द्विगु समास।चतुर्भुज – चार है भुजाएं जिसकी अर्थात विष्णु , बहुव्रीहि समाससंधि और समास में अंतर ( Sandhi aur samas me antar )
संधि वर्णों में होती है। इसमें विभक्ति या शब्द का लोप नहीं होता है। जैसे – देव + आलय = देवालय।समास दो पदों में होता है। यह होने पर विभक्ति या शब्दों का लोप भी हो जाता है। जैसे – माता और पिता = माता-पिता।संधि और समास में अंतर ( Sandhi aur samas me antar ) –
अर्थ की दृष्टि से यद्यपि दोनों शब्द समान है। अर्थात दोनों का अर्थ मेल ही है , तथपि दोनों में कुछ भिन्नता है जो निम्नलिखित है।- संधि वर्णों का मेल है और समास शब्दों का मेल है।
- संधि में वर्णों के योग से वर्ण परिवर्तन भी होते हैं , जबकि समास में ऐसा नहीं होता समास में बहुत से पदों के बीच के कारक चिन्हों का अथवा समुच्चयबोधक का लोप हो जाता है।
- जैसे विद्या + आलय = विद्यालय संधि
- राजा का पुत्र = राजपुत्र समास
समास-व्यास से विषय का प्रतिपादन
यदि आपको लगता है कि सन्देश लम्बा हो गया है (जैसे, कोई एक पृष्ठ से अधिक), तो अच्छा होगा कि आप समास और व्यास दोनों में ही अपने विषय-वस्तु का प्रतिपादन करें अर्थात् जैसे किसी शोध लेख का प्रस्तुतीकरण आरम्भ में एक सारांश के साथ किया जाता है, वैसे ही आप भी कर सकते हैं। इसके बारे में कुछ प्राचीन उद्धरण भी दिए जा रहे हैं।- विस्तीर्यैतन्महज्ज्ञानमृषिः संक्षिप्य चाब्रवीत्।
- इष्टं हि विदुषां लोके समासव्यासधारणम् ॥ (महाभारत आदिपर्व १.५१)
— अर्थात् महर्षि ने इस महान ज्ञान (महाभारत) का संक्षेप और विस्तार दोनों ही प्रकार से वर्णन किया है, क्योंकि इस लोक में विद्वज्जन किसी भी विषय पर समास (संक्षेप) और व्यास (विस्तार) दोनों ही रीतियाँ पसन्द करते हैं।- ते वै खल्वपि विधयः सुपरिगृहीता भवन्ति येषां लक्षणं प्रपञ्चश्च।
- केवलं लक्षणं केवलः प्रपञ्चो वा न तथा कारकं भवति॥ (व्याकरण-महाभाष्य २। १। ५८, ६। ३। १४)
— अर्थात् वे विधियाँ सरलता से समझ में आती हैं जिनका लक्षण (संक्षेप से निर्देश) और प्रपञ्च (विस्तार) से विधान होता है। केवल लक्षण या केवल प्रपञ्च उतना प्रभावकारी नहीं होता।वस्तुनिष्ठ प्रश्न प्रतियोगिता के अनुरूप ( Multiple choice question for samas for competitive government jobs )
प्रश्न – ‘पंचपात्र’ शब्द में कौन सा समास है ?१ कर्मधारय २ बहुव्रीहि ३ द्विगु ४ तत्पुरुषउत्तर – द्विगुप्रश्न – ‘शोकाकुल’ शब्द में कौन सा समास है ?१ कर्मधारय २ तत्पुरुष ३ द्वंद्व ४ द्विगुउत्तर – तत्पुरुषप्रश्न – ‘आजकल’ शब्द में कौन सा समास है ?१ अव्ययीभाव २ तत्पुरुष ३ कर्मधारय ४ द्वंद्वउत्तर – द्वंद्वFor more examples read below article –यह भी जरूर पढ़ें –
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समास के भेद परिभाषा और उदाहरण
समास का अर्थ ‘संक्षिप्त’ या ‘संछेप’ होता है। समास का तात्पर्य है ‘संक्षिप्तीकरण’। दो या दो से अधिक शब्दों से मिलकर बने हुए एक नवीन एवं सार्थक शब्द को समास कहते हैं। कम से कम दो शब्दों में अधिक से अधिक अर्थ प्रकट करना समास का लक्ष्य होता है। जैसे – ‘रसोई के लिए घर’ इसे हम ‘रसोईघर’ भी कह सकते हैं। संस्कृत एवं अन्य भारतीय भाषाओं में इस का बहुतायत में प्रयोग होता है। जर्मन आदि भाषाओं में भी समास का बहुत अधिक प्रयोग होता है।
समासिक शब्द अथवा पद को अर्थ के अनुकूल विभाजित करना विग्रह कहलाता है। सामान्यतः समास छह प्रकार के माने गए हैं।
१ अव्ययीभाव – पूर्वपद प्रधान होता है।
२ तत्पुरुष – उत्तरपदप्रधान होता है।
३ कर्मधारय – दोनों पद प्रधान।
४ द्विगु – पहला पद संख्यावाचक होता है।
५ द्वन्द्व – दोनों पद प्रधान होते है , विग्रह करने पर दोनों शब्द के बिच (-)हेफन लगता है।
६ बहुब्रीहि – किसी तीसरे शब्द की प्रतीति होती है।
समास के भेद परिभाषा की पूरी जानकारीसरल भाषा में पहचानने का तरीका –
पूर्व प्रधान – अव्ययीभाव समास
उत्तर पद प्रधान – तत्पुरुष , कर्मधारय व द्विगु
दोनों पद प्रधान – द्वंद समास
दोनों पद प्रधान – बहुव्रीहि इसमें कोई तीसरा अर्थ प्रधान होता है
सामासिक शब्द –
समास के नियमों से निर्मित शब्द सामासिक शब्द कहलाता है। इसे समस्तपद भी कहते हैं। समास होने के बाद विभक्तियों के चिह्न (परसर्ग) लुप्त हो जाते हैं। जैसे-राजपुत्र।
समास विग्रह –
सामासिक शब्दों के बीच के संबंध को स्पष्ट करना समास-विग्रह कहलाता है। जैसे-राजपुत्र-राजा का पुत्र।
पूर्वपद और उत्तरपद
समास में दो पद (शब्द) होते हैं। पहले पद को पूर्वपद और दूसरे पद को उत्तरपद कहते हैं। जैसे-गंगाजल। इसमें गंगा पूर्वपद और जल उत्तरपद है।
संस्कृत में समासों का बहुत प्रयोग होता है। अन्य भारतीय भाषाओं में भी समास उपयोग होता है। समास के बारे में संस्कृत में एक सूक्ति प्रसिद्ध है:
वन्द्वो द्विगुरपि चाहं मद्गेहे नित्यमव्ययीभावः।तत् पुरुष कर्म धारय येनाहं स्यां बहुव्रीहिः॥
समास के भेद ( Samas ke bhed )
इस के छः भेद होते हैं:
1 अवययीभाव समास ( Avyayibhav Samas )
जिस सामासिक पद का पूर्वपद (पहला पद प्रधान) प्रधान हो , तथा समासिक पद अव्यय हो , उसे अव्ययीभाव समास कहते हैं। इस समास में समूचा पद क्रियाविशेषण अव्यय हो जाता है। जैसे प्रतिदिन , आमरण , यथासंभव इत्यादि।
प्रति + कूल = प्रतिकूल
आ + जन्म = आजन्म
प्रति + दिन = प्रतिदिन
यथा + संभव =यथासंभव
अनु + रूप =अनुरूप।
पेट + भर =भरपेट
आजन्म – जन्म से लेकर
यथास्थान – स्थान के अनुसार
आमरण – मृत्यु तक
अभूतपूर्व – जो पहले नहीं हुआ
निर्भय – बिना भय के
निर्विवाद – बिना विवाद के
निर्विकार – बिना विकार के
प्रतिपल – हर पल
अनुकूल – मन के अनुसार
अनुरूप – रूप के अनुसार
यथासमय – समय के अनुसार
यथाक्रम – क्रम के अनुसार
यथाशीघ्र – शीघ्रता से
अकारण – बिना कारण के
2 तत्पुरुष समास ( Tatpurush samas )
तत्पुरुष समास का उत्तरपद अथवा अंतिम पद प्रधान होता है। ऐसे समास में परायः प्रथम पद विशेषण तथा द्वितीय पद विशेष्य होते हैं। द्वितीय पद के विशेष्य होने के कारण समास में इसकी प्रधानता होती है। ऐसे समास तीन प्रकार के हैं तत्पुरुष , कर्मधारय तथा द्विगु।
तत्पुरुष समास के छः भेद हैं , कर्म तत्पुरुष , करण तत्पुरुष , संप्रदान तत्पुरुष , अपादान तत्पुरुष , संबंध तत्पुरुष , अधिकरण तत्पुरुष ,
तत्पुरुष समास में दोनों शब्दों के बीच का कारक चिन्ह लुप्त हो जाता है।
राजा का कुमार = राजकुमार
धर्म का ग्रंथ = धर्मग्रंथ
रचना को करने वाला = रचनाकार
=> कर्म तत्पुरुष –
इसमें कर्म कारक की विभक्ति ‘को’ का लोप हो जाता है।
सर्वभक्षी – सब का भक्षण करने वाला
यशप्राप्त – यश को प्राप्त
मनोहर – मन को हरने वाला
गिरिधर – गिरी को धारण करने वाला
कठफोड़वा – कांठ को फ़ोड़ने वाला
माखनचोर – माखन को चुराने वाला।
शत्रुघ्न – शत्रु को मारने वाला
गृहागत – गृह को आगत
मुंहतोड़ – मुंह को तोड़ने वाला
कुंभकार – कुंभ को बनाने वाला
=> करण तत्पुरुष –
इसमें करण कारक की विभक्ति ‘से’ , ‘के’ , ‘द्वारा’ का लोप हो जाता है। जैसे – रेखा की , रेखा से अंकित।
सूररचित – सूर द्वारा रचित
तुलसीकृत – तुलसी द्वारा रचित
शोकग्रस्त – शोक से ग्रस्त
पर्णकुटीर – पर्ण से बनी कुटीर
रोगातुर – रोग से आतुर
अकाल पीड़ित – अकाल से पीड़ित
कर्मवीर – कर्म से वीर
रक्तरंजित – रक्त से रंजीत
जलाभिषेक – जल से अभिषेक
करुणा पूर्ण – करुणा से पूर्ण
रोगग्रस्त – रोग से ग्रस्त
मदांध – मद से अंधा
गुणयुक्त – गुणों से युक्त
अंधकार युक्त – अंधकार से युक्त
भयाकुल – भी से आकुल
पददलित – पद से दलित
मनचाहा – मन से चाहा
=> संप्रदान तत्पुरुष –
इसमें संप्रदान कारक की विभक्ति ‘ के लिए ‘ लुप्त हो जाती है।
युद्धभूमि – युद्ध के लिए भूमि
रसोईघर – रसोई के लिए घर
सत्याग्रह – सत्य के लिए आग्रह
हथकड़ी – हाथ के लिए कड़ी
देशभक्ति – देश के लिए भक्ति
धर्मशाला – धर्म के लिए शाला
पुस्तकालय – पुस्तक के लिए आलय
देवालय – देव के लिए आलय
भिक्षाटन – भिक्षा के लिए ब्राह्मण
राहखर्च – राह के लिए खर्च
विद्यालय – विद्या के लिए आलय
विधानसभा – विधान के लिए सभा
स्नानघर – स्नान के लिए घर
डाकगाड़ी – डाक के लिए गाड़ी
परीक्षा भवन – परीक्षा के लिए भवन
प्रयोगशाला – प्रयोग के लिए शाला
=> अपादान तत्पुरुष –
इसमें अपादान कारक की विभक्ति ‘से’ लुप्त हो जाती है।
जन्मांध – जन्म से अंधा
कर्महीन – कर्म से हीन
वनरहित – वन से रहित
अन्नहीन – अन्न से हीन
जातिभ्रष्ट – जाति से भ्रष्ट
नेत्रहीन – नेत्र से हीन
देशनिकाला – देश से निकाला
जलहीन – जल से हीन
गुणहीन – गुण से हीन
धनहीन – धन से हीन
स्वादरहित – स्वाद से रहित
ऋणमुक्त – ऋण से मुक्त
पापमुक्त – पाप से मुक्त
फलहीन – फल से हीन
भयभीत – भय से डरा हुआ
=> संबंध तत्पुरुष –
इसमें संबंध कारक की विभक्ति ‘का’ , ‘के’ , ‘की’ लुप्त हो जाती है।
जलयान – जल का यान
छात्रावास – छात्रावास
चरित्रहीन – चरित्र से हीन
कार्यकर्ता – कार्य का करता
विद्याभ्यास – विद्या अभ्यास
सेनापति – सेना का पति
कन्यादान – कन्या का दान
गंगाजल – गंगा का जल
गोपाल – गो का पालक
गृहस्वामी – गृह का स्वामी
राजकुमार – राजा का कुमार
पराधीन – पर के अधीन
आनंदाश्रम – आनंद का आश्रम
राजपूत्र – राजा का पुत्र
विद्यासागर – विद्या का सागर
राजाज्ञा – राजा की आज्ञा
देशरक्षा – देश की रक्षा
शिवालय – शिव का आलय
=> अधिकरण तत्पुरुष –
इसमें अधिकरण कारक की विभक्ति ‘ में ‘ , ‘ पर ‘ लुप्त हो जाती है।
रणधीर – रण में धीर
क्षणभंगुर – क्षण में भंगुर
पुरुषोत्तम – पुरुषों में उत्तम
आपबीती – आप पर बीती
लोकप्रिय – लोक में प्रिय
कविश्रेष्ठ – कवियों में श्रेष्ठ
कृषिप्रधान – कृषि में प्रधान
शरणागत – शरण में आगत
कलाप्रवीण – कला में प्रवीण
युधिष्ठिर – युद्ध में स्थिर
कलाश्रेष्ठ – कला में श्रेष्ठ
आनंदमग्न – आनंद में मग्न
गृहप्रवेश – गृह में प्रवेश
आत्मनिर्भर – आत्म पर निर्भर
शोकमग्न – शोक में मगन
धर्मवीर – धर्म में वीर
3 कर्मधारय समास ( Karmdharay samas )
जिस तत्पुरुष समाज के समस्त पद समान रूप से प्रधान हो , तथा विशेष्य – विशेषण भाव को प्राप्त होते हैं। उनके लिंग , वचन भी समान हो वहां कर्मधारय समास होता है। कर्मधारय समास चार प्रकार के होते हैं – १ विशेषण पूर्वपद , २ विशेष्य पूर्वपद , ३ विशेषणोभय पद तथा , ४ विशेष्योभय पद।
आसानी से समझे तो जिस समस्त पद का उत्तर पद प्रधान हो तथा पूर्वपद व उत्तरपद में उपमान – उपमेय तथा विशेषण -विशेष्य संबंध हो कर्मधारय समास कहलाता है।
पहला व बाद का पद दोनों प्रधान हो और उपमान – उपमेय या विशेषण विशेष्य से संबंध हो
अधमरा – आधा है जो मरा
महादेव – महान है जो देव
प्राणप्रिय – प्राणों से प्रिय
मृगनयनी – मृग के समान नयन
विद्यारत्न – विद्या ही रत्न है
चंद्रबदन – चंद्र के समान मुख
श्यामसुंदर – श्याम जो सुंदर है
क्रोधाग्नि – क्रोध रूपी अग्नि
नीलकंठ – नीला है जो कंठ
महापुरुष – महान है जो पुरुष
महाकाव्य – महान काव्य
दुर्जन – दुष्ट है जो जन
चरणकमल – चरण के समान कमल
नरसिंह – नर मे सिंह के समान
कनकलता – कनक की सी लता
नीलकमल – नीला कमल
महात्मा – महान है जो आत्मा
महावीर – महान है जो वीर
परमानंद – परम है जो आनंद
4 द्विगु समास ( Dwigu samas )
जिस समस्त पद का पहला पद (पूर्वपद) संख्यावाचक विशेषण हो वह द्विगु समास कहलाता है। द्विगु समास दो प्रकार के होते हैं १ समाहार द्विगु तथा २ उपपद प्रधान द्विगु समास।
नवरात्रि – नवरात्रियों का समूह
सप्तऋषि – सात ऋषियों का समूह
पंचमढ़ी – पांच मणियों का समूह
त्रिनेत्र – तीन नेत्रों का समाहार
अष्टधातु – आठ धातुओं का समाहार
तिरंगा – तीन रंगों का समूह
सप्ताह – सात दिनों का समूह
त्रिकोण – तीनों कोणों का समाहार
पंचमेवा – पांच फलों का समाहार
दोपहर – दोपहर का समूह
सप्तसिंधु – सात सिंधुयों का समूह
चौराहा – चार राहों का समूह
त्रिलोक – तीनों लोकों का समाहार
त्रिभुवन – तीन भवनों का समाहार
नवग्रह – नौ ग्रहों का समाहार
तिमाही – 3 माह का समाहार
चतुर्वेद – चार वेदों का समाहार
उदाहरण
5 द्वंद समास ( Dvandva Samas )
द्वंद समास जिस समस्त पदों के दोनों पद प्रधान हो , तथा विग्रह करने पर ‘और’ , ‘ अथवा ‘ , ‘या’ , ‘एवं’ लगता हो वह द्वंद समास कहलाता है। इसके तीन भेद हैं – १ इत्येत्तर द्वंद , २ समाहार द्वंद , ३ वैकल्पिक द्वंद।
अन्न – जल – अन्न और जल
नदी – नाले – नदी और नाले
धन – दौलत – धन दौलत
मार-पीट – मारपीट
आग – पानी – आग और पानी
गुण – दोष – गुण और दोष
पाप – पुण्य – पाप या पुण्य
ऊंच – नीच – ऊंच या नीचे
आगे – पीछे – आगे और पीछे
देश – विदेश – देश और विदेश
सुख – दुख – सुख और दुख
पाप – पुण्य – पाप और पुण्य
अपना – पराया – अपना और पराया
नर – नारी – नर और नारी
राजा – प्रजा – राजा और प्रजा
छल – कपट – छल और कपट
ठंडा – गर्म – ठंडा या गर्म
राधा – कृष्ण – राधा और कृष्ण
6 बहुव्रीहि समास ( Bahubrihi Samas )
जिस पद में कोई पद प्रधान नहीं होता दोनों पद मिलकर किसी तीसरे पद की ओर संकेत करते हैं उसमें बहुव्रीहि होता है।
बहुव्रीहि समास में आए पदों को छोड़कर जब किसी अन्य पदार्थ की प्रधानता हो तब उसे बहुव्रीहि समास कहते हैं। जिस समस्त पद में कोई पद प्रधान नहीं होता , दोनों पद मिलकर किसी तीसरे पद की ओर संकेत करते हैं , उसमें बहुव्रीहि समास होता है। जैसे –
नीलकंठ – नीला है कंठ जिसका अर्थात शिव इस समास के पदों में कोई भी पद प्रधान नहीं है , बल्कि पूरा पद किसी अन्य पद का विशेषण होता है।
चतुरानन – चार है आनन जिसके अर्थात ब्रह्मा
चक्रपाणि – चक्र है पाणी में जिसके अर्थात विष्णु
चतुर्भुज – चार है भुजाएं जिसकीअर्थात विष्णु
पंकज – पंक में जो पैदा हुआ हो अर्थात कमल
वीणापाणि – वीणा है कर में जिसके अर्थात सरस्वती
लंबोदर – लंबा है उद जिसका अर्थात गणेश
गिरिधर – गिरी को धारण करता है जो अर्थात कृष्ण
पितांबर – पीत हैं अंबर जिसका अर्थात कृष्ण
निशाचर – निशा में विचरण करने वाला अर्थात राक्षस
मृत्युंजय – मृत्यु को जीतने वाला अर्थात शंकर
घनश्याम – घन के समान है जो अर्थात श्री कृष्ण
दशानन – दस है आनन जिसके अर्थात रावण
नीलांबर – नीला है जिसका अंबर अर्थात श्री कृष्णा
त्रिलोचन – तीन है लोचन जिसके अर्थात शिव
चंद्रमौली – चंद्र है मौली पर जिसके अर्थात शिव
विषधर – विष को धारण करने वाला अर्थात सर्प
प्रधानमंत्री – मंत्रियों ने जो प्रधान हो अर्थात प्रधानमंत्री
कर्मधारय और बहुव्रीहि में अंतर ( Karmdharay aur bahubrihi samas me antar ) –
कर्मधारय में समस्त-पद का एक पद दूसरे का विशेषण होता है। इसमें शब्दार्थ प्रधान होता है। जैसे – नीलकंठ = नीला कंठ। बहुव्रीहि में समस्त पाद के दोनों पादों में विशेषण-विशेष्य का संबंध नहीं होता अपितु वह समस्त पद ही किसी अन्य संज्ञादि का विशेषण होता है। इसके साथ ही शब्दार्थ गौण होता है और कोई भिन्नार्थ ही प्रधान हो जाता है। जैसे – नील+कंठ = नीला है कंठ जिसका शिव ।.
इन दोनों समासों में अंतर समझने के लिए इनके विग्रह पर ध्यान देना चाहिए , कर्मधारय समास में एक पद विशेषण या उपमान होता है , और दूसरा पद विशेष्य या उपमेय होता है।
जैसे – नीलगगन में – नील विशेषण है , तथा गगन विशेष्य है।
इसी तरह चरणकमल में – चरण उपमेय है , कमल उपमान है।
अतः यह दोनों उदाहरण कर्मधारय समास के हैं।
बहुव्रीहि समास में समस्त पद ही किसी संज्ञा के विशेषण का कार्य करता है। जैसे –
चक्रधर – चक्र को धारण करता है जो , अर्थात श्री कृष्ण।
द्विगु और बहुव्रीहि समास में अंतर ( Dwigu aur bahubrihi samas me antar )
बहुव्रीहि समास में समस्त पद ही विशेषण का कार्य करता है , जबकि द्विगु समास का पहला पद संख्यावाचक विशेषण होता है। और दूसरा पर विशेष्य होता है। जैसे –
दशानन – दश आनन है जिसके अर्थात रावण। बहुव्रीहि समास
चतुर्भुज – चार भुजाओं का समूह द्विगु समास
दशानन – दश आननों का समूह द्विगु समास।
चतुर्भुज – चार है भुजाएं जिसकी अर्थात विष्णु , बहुव्रीहि समास
संधि और समास में अंतर ( Sandhi aur samas me antar )
संधि वर्णों में होती है। इसमें विभक्ति या शब्द का लोप नहीं होता है। जैसे – देव + आलय = देवालय।
समास दो पदों में होता है। यह होने पर विभक्ति या शब्दों का लोप भी हो जाता है। जैसे – माता और पिता = माता-पिता।
संधि और समास में अंतर ( Sandhi aur samas me antar ) –
अर्थ की दृष्टि से यद्यपि दोनों शब्द समान है। अर्थात दोनों का अर्थ मेल ही है , तथपि दोनों में कुछ भिन्नता है जो निम्नलिखित है।
- संधि वर्णों का मेल है और समास शब्दों का मेल है।
- संधि में वर्णों के योग से वर्ण परिवर्तन भी होते हैं , जबकि समास में ऐसा नहीं होता समास में बहुत से पदों के बीच के कारक चिन्हों का अथवा समुच्चयबोधक का लोप हो जाता है।
- जैसे विद्या + आलय = विद्यालय संधि
- राजा का पुत्र = राजपुत्र समास
समास-व्यास से विषय का प्रतिपादन
यदि आपको लगता है कि सन्देश लम्बा हो गया है (जैसे, कोई एक पृष्ठ से अधिक), तो अच्छा होगा कि आप समास और व्यास दोनों में ही अपने विषय-वस्तु का प्रतिपादन करें अर्थात् जैसे किसी शोध लेख का प्रस्तुतीकरण आरम्भ में एक सारांश के साथ किया जाता है, वैसे ही आप भी कर सकते हैं। इसके बारे में कुछ प्राचीन उद्धरण भी दिए जा रहे हैं।
- विस्तीर्यैतन्महज्ज्ञानमृषिः संक्षिप्य चाब्रवीत्।
- इष्टं हि विदुषां लोके समासव्यासधारणम् ॥ (महाभारत आदिपर्व १.५१)
— अर्थात् महर्षि ने इस महान ज्ञान (महाभारत) का संक्षेप और विस्तार दोनों ही प्रकार से वर्णन किया है, क्योंकि इस लोक में विद्वज्जन किसी भी विषय पर समास (संक्षेप) और व्यास (विस्तार) दोनों ही रीतियाँ पसन्द करते हैं।
- ते वै खल्वपि विधयः सुपरिगृहीता भवन्ति येषां लक्षणं प्रपञ्चश्च।
- केवलं लक्षणं केवलः प्रपञ्चो वा न तथा कारकं भवति॥ (व्याकरण-महाभाष्य २। १। ५८, ६। ३। १४)
— अर्थात् वे विधियाँ सरलता से समझ में आती हैं जिनका लक्षण (संक्षेप से निर्देश) और प्रपञ्च (विस्तार) से विधान होता है। केवल लक्षण या केवल प्रपञ्च उतना प्रभावकारी नहीं होता।
वस्तुनिष्ठ प्रश्न प्रतियोगिता के अनुरूप ( Multiple choice question for samas for competitive government jobs )
प्रश्न – ‘पंचपात्र’ शब्द में कौन सा समास है ?
१ कर्मधारय २ बहुव्रीहि ३ द्विगु ४ तत्पुरुष
उत्तर – द्विगु
प्रश्न – ‘शोकाकुल’ शब्द में कौन सा समास है ?
१ कर्मधारय २ तत्पुरुष ३ द्वंद्व ४ द्विगु
उत्तर – तत्पुरुष
प्रश्न – ‘आजकल’ शब्द में कौन सा समास है ?
१ अव्ययीभाव २ तत्पुरुष ३ कर्मधारय ४ द्वंद्व
उत्तर – द्वंद्व
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